若不行道德，何以谈国富？

——读亚当·斯密《道德情操论》后感

世人常以亚当·斯密先生所著《国富论》为经济学发端之作，却鲜闻其曾论富国所需道德与情操。呜呼，若国富而国人不循道德情操，则富者失仁义，穷者难聊生，国势渐衰微。故，斯密先生先作《道德情操论》，警醒世人，而后方论富国之策。余细读《道德情操论》，方知道德之贵重，情操难自持。若国人皆能循“君子爱才，取之有道”之道德，守“仁义礼智信，温良恭俭让”之情操，则国之富强为期不远，民族复兴指日可待。

让诚信之光普照

还记得2008年，我们抗击了历时良久的南方冰冻遭害，挺过了汶川地震的天灾之殇，本以为奥林匹克的和平之光将带来新的希望，却怎料三聚氰胺将数万计的新生命带入炼狱。那些本该因新成员加入而欢喜开启新人生的家庭，就这样陷入了万劫不复的悲哀与恐惧当中。不久之后，“地沟油”成为了我们的心头之痛。古人说：“民以食为天。”而我们的天却在蝇头小利面前轰然坍塌。那曾经因祖国强大而涌上心头的自豪感与安全感，就因为这些无诚信的黑心商人而褪去。

曾有人言，食品安全问题，祸起法网之疏漏。然而，严苛如秦时的商君连坐之法，也未能杜绝奸淫掳掠。法者，伤害的最后救济，却非使伤害不发生的利器。试问，世上严法几何？奸商几何？那数百倍于严法之奸商无不适道德沦丧至徒，丧尽天良之辈。当其午夜梦回之时，又可曾因“我不杀伯仁，伯仁因我而死”而羞愧难当，无法自已？嗟乎，皆谓中华上下五千年礼仪之邦，何曾料想今日商贾之毒猛于虎？

诚信，是为人之本。孔夫子曾云：人而无信，不知其可也。荀夫子亦云：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。而亚当·斯密先生更是言明：诚信乃市场之本，若无诚信则市场难以运转，经济无以为继，国富只是一纸空谈。

正义，是人类的终极追求

何为正义？孔子曾观鲁恒公之庙中有欹器，曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”此所谓正矣。孟子尝云：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”又云：“君子喻于义，小人喻于利。”此即义也。所谓正义，即是以君子之标准应该做之事。荀子曰：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”

若说诚信是为人之本，那么正义就是人之极致。我们的社会需要正义，我们的时代呼唤正义。斯密先生在国富论中曾论：“如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情。”若正义不得伸张，则戕害会变本加厉。长此以往，人心将无向善之念，社会将无秩序可言。

市场经济需要正义，若无正义，寻租者只会更猖狂，贪赃枉法者只会更肆无忌惮。华夏大地呼唤正义，若无正义，泱泱大国，何以复兴？然而正义并不是春华秋实，随手可得。只有守住了底线，守住了本分，才能践行正义。人人都践行正义，财富才能积累。试想，人之爱财才天性，若无正义，则人人皆取之无道，轻则拳脚相向，重则谋财害命，又怎谈和谐社会？再者，若人人皆持正义，则为富不仁者如何安身立命？

余今日之为师，非授人以鱼，也绝不仅止授人以渔，而是望余能助其成能渔之君子。读完亚当·斯密先生所著《道德情操论》，方知世事变迁，美德永恒！愿道德无断绝，情操永流传！

园林园艺学院

尤洋阳